Die letzten beiden Kapitel des Korans, Sure Al-Falaq (113) und Sure An-Nas (114), werden gemeinsam als Mu’awwidhatayn (المعوذتان) bezeichnet — die beiden Schutz-Suren. Dieser Name kommt von der arabischen Wurzel ’awdha, Zuflucht oder Schutz suchen. Sie werden fast nie getrennt: Beide beginnen mit „Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn...“ und zusammen decken sie das gesamte Spektrum der Gefahren ab, denen ein Mensch begegnen kann — die äußere Welt (Al-Falaq) und der innere Kampf gegen Schaytans Einflüsterungen (An-Nas). Uqba ibn Amir (ra) berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Es wurden mir heute Nacht Verse offenbart, deren gleichen noch nie gesehen wurden — die Mu’awwidhatayn.“ (An-Nasa’i)

Sure Al-Falaq (113): Das Morgengrauen

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ۝ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Qul a'udhu bi-Rabbil-falaq — Min sharri ma khalaq — Wa min sharri ghasiqin idha waqab — Wa min sharrin-naffathati fil-'uqad — Wa min sharri hasidin idha hasad

„Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn des Morgengrauens, vor dem Bösen dessen, was Er geschaffen hat, vor dem Bösen der Dunkelheit, wenn sie hereinbricht, vor dem Bösen derer, die in Knoten blasen, und vor dem Bösen eines Neiders, wenn er neidet." (Koran 113:1–5)

Al-Falaq sucht Zuflucht bei Allah als „Rabb al-falaq" — dem Herrn des Morgengrauens, Demjenigen, der die Dunkelheit in Licht aufspaltet, eine eindrucksvolle Erinnerung an Seine Macht über das Verborgene. Die Sure sucht dann Schutz vor vier Arten äußerer Gefahren: allen geschaffenen Dingen, die Schaden verursachen können; der Dunkelheit der Nacht und dem, was in ihr erscheint; jenen, die durch Blasen auf Knoten Magie ausüben; und dem Schaden eines Neiders, wenn er nach seinem Neid handelt. Die Abfolge geht vom Allgemeinen (alles Böse) zum zunehmend Spezifischen und lehrt den Muslim, zu benennen, wovor er Schutz sucht.

Sure An-Nas (114): Die Menschen

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَٰهِ النَّاسِ ۝ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Qul a'udhu bi-Rabbin-nas — Malikin-nas — Ilahin-nas — Min sharril-waswasil-khannas — Alladhi yuwaswisu fi sudurin-nas — Minal-jinnati wan-nas

„Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen, dem König der Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Bösen des zurückweichenden Einflüsterers, der in die Brust der Menschen einflüstert, aus den Dschinnen und den Menschen." (Koran 114:1–6)

Während Al-Falaq externe Bedrohungen anspricht, konzentriert sich An-Nas vollständig auf den inneren Feind: al-waswas al-khannas, den zurückweichenden Einflüsterer. Das Wort khannas bezeichnet jemanden, der zurückweicht, sobald Allah gedacht wird — Ibn Al-Qayyim bemerkt, dass Dhikr die wirksamste Waffe gegen diesen Einflüsterer ist, der zurückschreckt, sobald sich die Zunge im Gedenken Allahs bewegt. Die Sure ruft drei Rollen Allahs gegenüber der Menschheit an — Rabb (Erhalter), Malik (Souverän) und Ilah (Gott der Anbetung) — als drei Autoritätsarten, die drei Schutzschichten bieten.

Wovor die Mu'awwidhatayn schützen

🌙
Alles geschaffene Böse (Al-Falaq 2)
Die einleitende Zuflucht in Al-Falaq umfasst alle geschaffenen Dinge, die Schaden verursachen können — ein umfassender Gesamtschutz, bevor die Sure zu spezifischeren Bedrohungen übergeht.
🪄
Magie und Neid (Al-Falaq 4–5)
Die Sure nennt ausdrücklich Schutz vor denen, die Knotenmagie betreiben, und vor dem Schaden eines Neiders, wenn er aus seinem Neid handelt — zwei im Koran und in der Sunna anerkannte Bedrohungen.
💭
Schaytans Einflüsterungen (An-Nas 4)
Al-waswas al-khannas weicht zurück, sobald Allah gedacht wird. An-Nas lehrt, dass das Gegenmittel gegen innere Versuchung das gleichzeitige Zuflucht-Suchen bei Allah als Rabb, Malik und Ilah ist.
👥
Böses von Dschinnen und Menschen (An-Nas 6)
Der letzte Vers klärt, dass schädliches Einflüstern aus zwei Quellen kommt — Dschinnen und Menschen — was dies zum umfassendsten Schutz gegen psychologischen und geistigen Einfluss macht.

Wann man die Mu'awwidhatayn rezitiert

  • Morgen- und Abend-Adhkar: je dreimal, zusammen mit Sure Al-Ikhlas — die drei Quls bilden das Rückgrat der täglichen Adhkar.
  • Nach jedem Pflichtgebet: je einmal. Der Prophet ﷺ wies Uqba ibn Amir an, sie nach jedem Gebet zu rezitieren. (An-Nasa'i, Abu Dawud)
  • Vor dem Schlafen: alle drei Quls rezitieren, auf die Hände blasen und dreimal über den Körper streichen. (Bukhari, Muslim)
  • Bei Krankheit oder Not: der Prophet ﷺ rezitierte sie über sich selbst, wenn er krank war.
  • In der Ruqya: sie stehen im Mittelpunkt der islamischen Heilrezitation, da sie Allahs umfassenden Schutz anrufen.

Die Mu'awwidhatayn gehören zu den praktischsten Geschenken im Koran — sie können in weniger als einer Minute rezitiert werden und decken dennoch jede Dimension des spirituellen und weltlichen Schutzes ab. Für die vollständige Adhkar-Sequenz lies unsere Anleitung zu Adhkar-Gebeten. Für ein tieferes Verständnis der Kraft der Koranrezitation lies über Sure Al-Fatiha.

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